Феофан Прокопович: биография, деятельность, творчество

Феофан Прокопович (1681 - 1736) был ближайшим помощником Петра I, верным идеологом петровских преобразований, крупным государственным, религиозным и литературным деятелем первой трети XVIII в. Будучи выходцем из незнатной купеческой семьи, Прокопович получил образование сначала в Киеве, в Киево-Могилянской академии, а затем в Риме, в иезуитском колледже. По возвращении в Россию он стал преподавателем пиитики и риторики в родной академии. Его проповеди, посвященные победам Петра над врагами отечества, обратили внимание царя, и в 1716 г. Феофан был приглашен в Петербург. Вскоре Петр назначает Прокоповича новгородским архиепископом, а после учреждения Синода Феофан стал влиятельным его членом.

Публицистические сочинения Феофана Прокоповича направлены прежде всего на разъяснение и упрочение политики Петра I. В "Предисловии к доброхотному читателю" он выступает против тех, кто пытался обвинить Петра в разрушении национальных и исторических традиций. Феофан доказывает, что политика монарха развивает и совершенствует лучшие традиции русского народа и его истории. Усердно и неустанно Прокопович прославляет личные заслуги Петра I. ("Слово похвальное о баталии Полтавской"). В своих проповедях Прокопович горячо и страстно защищает петровские преобразования, призывая прихожан объединить усилия и помыслы во имя осуществления грандиозных замыслов преобразования жизни страны. В знаменитой проповеди "О власти и чести царской" проводится мысль о том, что все сословия, включая духовенство, должны быть подчинены монарху. Церковь, таким образом, лишалась в рассуждениях Феофана своего исключительного положения и возможности влиять на решения царя. Идея подчинения церкви государству получила свое окончательное воплощение в "Духовном регламенте" (1721) - законодательном акте о создании духовной коллегии (синода), составленном Прокоповичем.

Феофан Прокопович был одним из самых образованных людей своего времени. В конце 1720-х гг. он объединил вокруг себя наиболее прогрессивных литераторов, ученых и политиков, сторонников петровских преобразований. Кроме Феофана, в кружок, получивший название "Ученой дружины", входили А. Кантемир, В. Татищев, Д. Голицын и другие. Феофан первым разгадал замечательный сатирический талант А. Кантемира, остроумно и язвительно высмеявшего противников просвещения в сатире "К уму своему". Прокопович посвятил юному соратнику стихотворение, в котором ободрял и хвалил автора сатиры, советовал ему продолжать свое дело, не обращая внимания на гнев и злобу вельможных невежд.

Самое значительное литературное произведение Феофана Прокоповича — "трагедокомедия" (трагикомедия) "Владимир" (1705). В основу сюжета пьесы положено одно из важнейших событий в русской истории — принятие князем Владимиром христианства. Выбор темы неслучаен: Прокопович использовал этот исторический сюжет, чтобы выразительнее и ярче высветить злободневные для России петровского времени политические проблемы. Стремление Петра обратить свою страну лицом к просвещенной Европе на рубеже XVII и XVIII вв. напоминало стремление Владимира обратить своих подданных — язычников в христианство, чтобы приобщить народ и страну к религиозным и культурным ценностям просвещенного мира. Борьба Владимира со жрецами, не желающими терять свои привилегии (обильные подношения), явственно напоминала о тех реакционно и консервативно настроенных боярах и церковниках, которые противились петровским реформам. Имена жрецов — Жеривол, Курояд, Пияр — сатирически подчеркивают их отталкивающие черты: жадность, корыстолюбие, обжорство, ханжество. В финале трагедокомедии дело Владимира торжествует, жрецы посрамлены, и благополучным исходом борьбы нового со старым, прогрессивного с реакционным Феофан Прокопович словно подтверждает свою убежденность в победе дела Петра, с которым он связал свою политическую и литературную деятельность.

Валагин А.П. Вопрос и ответ: Русская литература. XVIII век. - Воронеж: "Родная речь", 1995