"Маргарит" (Иоанн Златоуст): описание книги и биография автора

«Маргарит» — сборник проповедей Иоанна Златоуста. Этим красивым словом, вынесенным в заглавие (буквально «жемчужины»), в Византии, а позже и на Руси называли списки слов (гомилий, проповедей) великого антиохийского проповедника Иоанна, за красноречие прозванного Златоустом. Сборник не имел строгого содержания — в наиболее полных византийских рукописях число бесед достигает 80, в славянских списках их содержится не более 20. Наиболее часто в древнерусских сборниках в разных комбинациях встречаются: 6 слов о непостижимом против аномеев; 6 слов на иудеев: 6 слов о серафимах: 5 слов о богатом и Лазаре; 3 слова о Давиде Сауле; 3 слова об Иове.

Точное время и пути проникновения «Маргарита» на Русь не известны. В домонгольскую эпоху упоминания о нем отсутствуют, зато начиная с XIV в. слова Златоуста получают огромное распространение. Лингвистические исследования показывают, что первый славянский перевод проповедей был сделан в Болгарии. Сразу после появления книгопечатания сборник был издан в Остроге в 1596 году, а затем дважды в Москве — в 1647 и 1698 гг.

Св. Иоанн Златоуст уже при жизни считался одним из выдающихся деятелей христианской церкви. И причиной тому были блестящие проповеди, произнесенные им как в родной Антиохии, так и на епископской кафедре Константинополя. Родился Иоанн в Сирии в знатной греческой семье, получил прекрасное классическое образование. Академия дала ему знание законов риторики и ораторского искусства, что придало особую силу природному дару Златоуста. В поисках идеала христианской жизни молодой Иоанн удалился в монастырь, но монашеская жизнь не пришлась ему по душе; не привлекла и отшельническая жизнь в пустыне — он чувствовал призвание служить в миру и вернулся в мир. Вскоре он стал пресвитером антиохийской церкви. Послушать его стекался весь город. Народ ценил красноречие, в церкви аплодировали удачным сравнениям и метким выражениям проповедников. Златоуст, выступавший в лучших традициях античного ораторского искусства, пользовался такой популярностью, что многие специально приходили в церковь на его проповеди, не особо интересуясь остальной частью службы. Вероятно, стиль и форма изложения бесед привлекали даже больше, чем их смысл.

Но однажды слово Иоанна вошло в душу каждому жителю в Антиохии. В 387 г. в ответ на указ о повышении налогов в городе вспыхнул антиправительственный мятеж. Народ сбросил статуи царской семьи, но, опомнившись, с ужасом ждал кары. Епископ Флавиан поехал в Константинополь молить императора Феодосия о милости. В тревожные дни ожидания его возвращения Иоанн Златоуст произносит серию проповедей «О статуях», утешая и подбадривая людей. В них — слова любви и милосердия. (Эти проповеди — ценнейший источник сведений о самых различных сторонах общественной жизни того времени: обычаях, развлечениях, нравах, налогах.) Благодаря заступничеству Флавиана, император простил антиохийцев.

Вскоре проповедника заметили в Константинополе и избрали константинопольским епископом. В столице он увидел распущенность нравов. Его предшественник епископ Нектарий растратил церковную казну на всевозможные увеселения. Придворное духовенство полностью подчинялось светским законам и порядкам императорского двора. Естественно, это вызвало гнев Иоанна, и он сразу же принялся за деятельную проповедь, гневно обличая всех и вся, не делая исключения и членам императорской фамилии. Проповедник обрушивался на чрезмерную пышность двора, образ жизни придворных, критикуя любостяжание и злоупотребление богатством. Наиболее знаменитая и резкая проповедь на эту тему была произнесена епископом, когда, придя утром на литургию в собор св. Софии, он увидел сверженного премьер-министра евнуха Евтропия, ухватившегося за алтарь (так тот обеспечил себе неприкосновенность). Естественно, Иоанн обрел массу врагов как среди духовенства, так и в светском обществе. В 404 г. он был смещен с поста епископа и отправлен в ссылку, где вскоре и умер. Свою последнюю константинопольскую пасхальную службу проповедник служил в чистом поле при огромном стечении народа.

В проповедях Иоанна Златоуста привлекает, прежде всего, их человечность. При всем пафосе обличения людских пороков, Иоанн терпим к людским слабостям. Он понимает и принимает человека — и в этом близок к античности. Проповеди Златоуста просты и доступны, но при этом они затрагивают самые глубины христианского учения. Иоанн — непревзойденный толкователь Священного Писания. Но он не касается сложных христологических проблем, которые будут будоражить умы богословов последующих столетий. Его задача — сделать христианскую веру доступной, понятной и близкой каждому, независимо от его образования и положения.

Златоуст написал мало систематических трудов. Большинство его сочинений — отредактированные стенограммы проповедей. Их авторство не всегда бесспорно — со временем Иоанну стали приписывать многие беседы и слова, ему не принадлежащие. До сих пор о ряде творений нельзя бесспорно сказать, что они принадлежат Златоусту. Многие варианты «Маргарита», особенно распространенные на Руси, не имеют к антиохийскому проповеднику никакого отношения: их авторы — безвестные греческие и русские проповедники. Замечательным опытом самостоятельного русского сборника является труд князя А.М. Курбского под названием «Новый Маргарит», русский перевод избранных слов Иоанна Златоуста с разного рода дополнительными статьями. Труд Курбского сохранился в двух списках.

Источник: Энциклопедия литературных произведений / Под ред. С.В. Стахорского. - М.: ВАГРИУС, 1998