"Трактат о человеческой природе": о чем книга?

“Трактат о человеческой природе” - философское сочинение Юма, написано во Франции в 1734—1737, опубликовано в Лондоне в 1739—1740. В последующих изданиях, в период с 1748 по 1757, выходило в переработанном и сокращенном виде как три самостоятельных сочинения “Исследование (первоначально Философские эссе) о человеческом познании”, “Исследование о принципах морали” и “Учение об аффектах”.

Философия Юма традиционно рассматривается как продолжение одной из двух философских традиций. Его современником, критиком Т Ридом, было сформировано утвердившееся представление, согласно которому Юм является продолжателем традиции Локка и Беркли, тогда как Кемп Смит (1941) видел в нем последователя Хатчисона. Современные исследователи делают акцент на том влиянии, которое оказали на него Цицерон, Декарт и Бойч.

Основным вопросом философии в представлении Юма является проблема соотношения элементов чувственного опыта, впечатлений внутреннего опыта (reason) и впечатлений внешнего опыта (instinct of sentiment), и первая книга "Трактата о человеческой природе" посвящена рассмотрению этой проблемы в теории познания, а вторая и третья – в учении об аффектах и морали. Юм выступил сторонником Локка и противником Декарта в вопросе существования врожденных идей и вывел из философии Декарта тезис, согласно которому все, что может быть познано объективно, может существовать объективно. "Трактат о природе вещей" – сочинение, в котором утверждается, что впечатления внутреннего опыта не располагают достаточным объемом данных для того, чтобы получить адекватные представления о внешнем мире, расстоянии, идентичности физических объектов, причинности и свойствах личности, поэтому любые наши суждения о них недостоверны.

Неадекватность полученного из опыта знания и внутренних впечатлений, не опирающихся на внешние впечатления, компенсируется "природными инстинктами", посредством которых воображение образует ассоциации простых идей друг с другом. При помощи ассоциаций мы проецируем на мир восприятие последовательности и объективности физических объектов, причины и следствия. Отражение объективных закономерностей бытия предстает в "философских суждениях" в скорректированном впечатлениями внутреннего опыта, впечатлениями внешнего опыта и природными инстинктами виде. Говоря о морали, Юм снова доказывает наличие соотношения впечатлений внутреннего опыта с одной стороны и впечатлений внешнего опыта – с другой (исходя из того, что моральные оценки проистекают из чувств, а не из суждений). Поскольку человеческая природа неизменна, существует единый критерий оценки мотивов и поступков.

Источник: Путеводитель по английской литературе. / Под ред. М. Дрэббл и Дж. Стрингер/Пер. с англ.: - М.: ОАО Издательство "Радуга", 2003